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指間兵法無情作品賞析

2019-10-12 16:02:56来源:励志吧0次阅读

  这一篇是孙武、孙膑和吴起的合传读兵家之大成者的人生,不禁感慨兵法无情致使用兵法的人亦显得无情

  孙武凭借他的《十三篇》为伍子胥所青睐,推荐给吴王阖闾司马迁详细写了“吴宫教战”的环节,以此作为孙武的传记在这一段记叙中司马迁突出表现了孙武对军纪的重视和维护妇人之兵,先三令五申而后操练,妇人大笑,孙武责己;再三令五申而后操练,妇人复大笑,孙武治罪二姬阖闾当场救之不下,宛转娥眉君前谢!这一结局颇耐人寻味:此君有实权实势,此将非战场之将,此二姬能令君王“食而甘味,寝而安席”,所有情形都与马嵬坡之情形不同,结果却都是君王不能救何也我以为是孙武的气势压过了君王,“将在军,君命有所不受”我终不知此语首先出自孙武还是首先出自司马穰苴,然而实在佩服言说此语者对军队将领权威的理解,他们用生命维护着这种权威,而目的却是心怀家国,故而如此发自灵魂信仰和大爱的气势,压过了阖闾的私人之情,他试着求情不被接受,亦羞于动用君权保护所宠而对抗这种正气,故而不能再救兵法与私情的对抗,执兵法者的无情,即使是君王,也无法违逆

  孙膑的故事,从他膑脚、黥首于魏的悲惨遭遇说起庞涓旺盛的嫉妒心,从侧面凸显了孙膑高超的军事才华,令人扼腕叹息但孙膑积极而有效的自救又让我们稍感欣慰,智慧的光芒连上天亦不忍扑灭!等到田忌赛马,以己之长攻人之短的谋略如此具体而精妙地表现在了生活中极普通的一件小事上,兵法之微妙令人惊奇,兵法这个宏大的概念在孙膑的这一次出神入化地运用里展示了它更大的价值——运用于生活围魏救赵的故事里,司马迁着重用语言描写的方式表现了孙膑的思想:“夫解杂乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳”(想解开乱丝的人,不能紧握双拳生拉硬扯;解救斗殴的人,不能卷进去胡乱搏击要扼住争斗者的要害,争斗者因形势限制,就不得不自行解开)寻找并攻击对方的软肋,迫使对方主动放弃进攻这样的思想再一次立竿见影地被证明是有效的最后马陵道智斗庞涓的故事更是精彩,此时的孙膑终于算是懂得了他的同门,充分利用了他容易骄躁的心理,用明显的弃灶行为让庞涓误以为齐军怯懦,于是只择轻锐而疾追再利用马陵道的地势,用一颗露出树白干的树和那一行仿若命运判决的字:“庞涓死于此树之下”这样的安排无异于给庞涓设置了定身法术,只要他自己点着了火把,那么他就真的“死于此树之下”了庞涓死前曾说:“遂成竖子之名”果然被其说中,孙膑之名因此一战而远扬天下,兵书得传这是一个精彩的故事,是孙膑浴火重生的故事,也是庞涓害人及己的故事,这是兵法演绎的故事,也是执兵法者从有情到无情的故事不知道他们的师父是否真是鬼谷子,若是,大约他会坦然看到他的弟子们相杀,因为他定懂得兵法无情

  最无情者,当属吴起他曾他为求官荡尽家财而不得,受人讥笑便杀掉了那些人中的三十多个,于是负罪潜逃至鲁国,并与母亲诀别说不当上卿相就不再回卫国到了鲁国后求学于曾子,事鲁君之后母亲去世了,他也并不回去奔丧曾子鄙视其为人而与他断绝了师徒关系后来齐国攻鲁,鲁君欲让吴起为将,却因吴起的妻子是齐国人而疑虑吴起杀妻求将,终大破齐军这个人,赢得了战争又如何上无颜面见老母,中不能称丈夫,下自然无父亲的样式鲁国人心不向,于是逃奔至魏魏文侯问李克吴起怎么样,李克的话真是理性:“起贪而好色,然用兵司马穰苴不能过也”可见攻齐国的那一战,应该是赢得非常漂亮的,若不然不会有如此名声然而,我们也藉此更知道了吴起之无德,“贪而好色”为其母其妻一大哭一个人身处落魄之时,最能看出其德行本质他的一生,于是无论如何事业成功,也走不出这一阶段留下的污迹

  司马迁也客观地记传了吴起的军事能力,认为他善用兵据《吴子兵法》记载,吴起担任西河郡守期间率兵南征北战,为魏国夺取土地千里期间共与诸侯军队大战76次,大胜64次,其余不分胜负

  列传里详写了他对待士卒的态度:“起之为将,与士卒最下者同衣食卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦卒有病疽者,起为吮之”这我以为不能归之于德,只能归之于智,他懂得如何得士心聚兵力而已,就像一个杀手爱自己手里的武器文中还特别记载了吴起劝诫魏武侯魏国之宝“在德不在险”的对话听起来道貌岸然,何其伪善太史公曰里评价说“能行之者未必能言,能言之者未必能行”实在是批评得委婉中肯

  列传里还特别记载了一段对话孟尝君田文官拜魏相,吴起不服,曾与之论功吴起认为自己对外治军抗敌、对内管理百官充实府库,能力都超出田文田文反问:“主少国疑,大臣未附,百姓不信,方是之时,属之於子乎属之於我乎”吴起于是默然良久,承认自己在得民心方面不如孟尝君虽然孟尝君得民心的方式也褒贬不一,但吴起之失德于民却是一定的田文死后,吴起在魏国亦遭受排挤,被小人离间而失去了魏武侯的信任于是又投奔楚国

  楚悼王不甘楚国贫弱,任吴起为相,并排除万难支持“吴起变法”两个能相互成全的人轰轰烈烈地在历史舞台上施展了一番功夫吴起变法,严明法令,削弱旧族,增强军事力量,使“诸侯患楚之强”旧族的怨愤排山倒海,楚悼王尸骨未葬,旧族就射杀吴起那最后一段令人唏嘘:“吴起走之王尸而伏之击起之徒因射刺吴起,并中悼王”不知道吴起是怀着怎样的心情伏在楚悼王身边的司马迁认为他在楚国“以刻暴少恩亡其躯”,我却觉得他一生都是“宁可我负天下人,不可让天下人负我”,何止在楚国虽然,在很多事情上他的方向是对的,但是他的处理方式实在不能让人心服兵法无情,在吴起这里算是一个极致

  共 2269 字 1 页 转到页 【编者按】《孙子吴起列传第五》为中国古代三位著名军事家孙武、孙膑、吴起的合传,文章以“兵法”为经,以当事者故事为纬,布局罗织成篇面对纷繁杂沓的历史人物故事和同一篇作品,太史公从“兵法”着眼,删繁就简,纵横捭阖,重现了古代历史战场的剑影刀光,人物嘴脸;本文作者则独具慧眼、生面别开,从人文社会科学——“人情”角度对经典著作作客观深入科学的解读:“兵法无情”,颇给人以警示,直令读者耳目一新孙武“吴宫教战”中治罪二姬,无视君王阖闾情面;孙膑“马陵道斗智庞涓”,置师出同门于死地;吴起求官不得滥杀无辜 0余人,“齐鲁之战”中杀妻求将,尤有过之如此后者堪称无廉、无耻、无识、无德、无情之辈,诚如作者所言:这个人,赢得了战争又如何【:郭永涤】

  1楼文友: 15:48:27 人间著述如山,读书作文当如君是 副高职称,著述多部

  2楼文友: 16: 0:01 谢谢郭老师懂得文字背后的思考,按语精彩兵法有其残酷的一面,吴起作为卓越的军事人才,在德行方面是欠缺的,一如曹操 靠近文字的人是美丽的~

  楼文友: 15:01:19 曹操是三国演义丑化了,其实曹阿瞒本身还是不错滴欣赏了 依天照海花无数,流水高山心自知

  4楼文友: 19:55:07 学习了,祝辛夷才女新年快乐,合家幸福,一切如愿 舞文弄墨,神清气爽;写我之思,终有所悟

  回复4楼文友: 2 :19:47 谢谢郭老师,祝新年新气象,诸事顺意

  5楼文友: 11:42: 0 猴岁读佳作,

  开年好快活,

  今春景观美,

  作者泼彩墨 学理爱文,旷达乐观,交友坦诚,不设防线抨击时弊,大义凛然,义勇公仇,不结私怨 疏远官场,亲近自然,与世无争,心态怡然

  回复5楼文友: 19:41:44 谢谢,好诗

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